sábado, 24 de junio de 2017

UNIDAD IV. "Estructura Social"


4.1. Definición de estructura social.


Con el término estructura se designa la distribución y el orden de las diversas partes de un todo, puede ser el cuerpo humano, un edificio, una obra literaria, etc. Por lo tanto, la estructura de algo consiste en las interrelaciones relativamente estables de sus partes.En general, los sociólogos y especialistas en las ciencias sociales aceptan que una estructura social es la interrelación o disposición de las partes de un todo. Aplicando lo anterior a la sociedad, considerada puede explicarse como: “un sistema articulado de relaciones sociales, en el cual cada una de sus partes sirve al resto del sistema y a su vez, se beneficia con las actividades de cada parte y con las actividades globales del sistema.”
 La definición anterior permite destacar que la estructura social no  permanece estática sino que es proceso en cambio permanente, que abarca fenómenos tangibles tanto en grandes grupos (sociedades), como en pequeños grupos (familias). Es decir, una estructura se manifiesta en todos los campos de la actividad humana (familiar, educativo, económico, político, religioso, etc.), pero si la estructura se estanca, se vuelve acrónica deja de cumplir su función dentro de la sociedad.
Dahrendorf considera que las estructuras sociales se deben tomar como posiciones y cargos sociales, es decir son: formas consolidadas de relaciones que se prestan al individuo como la fuerza obligatoria de expectativas sancionadas.
Phillips afirma que las estructuras social: “es un sistema de normas, valores y relaciones sociales; Trueba dice que las estructuras sociales son: “redes estables de relaciones humanas que encauzan y condicionan la conducta de los individuos y grupos, para cumplir diferentes funciones necesarias a la propia entidad social y a la sociedad.”
En suma, el concepto de estructura social proyecta su espectro a toda la sociedad. En la estructura social se dan las organizaciones, las instituciones y los grupos, quienes reciben los impactos de la cultura, como de la interacción social.



4.2. Tipos de organizaciones: formales e informales.


La organización formal se compone de capas jerárquicas o niveles funcionales establecidos por el organigrama y con énfasis en las funciones y en las tareas. Esos niveles definen y diferencian el grado de autoridad delegada y la dirección de las órdenes, instrucciones y recompensas salariales. La organización formal comprende estructura organizacional, directrices, normas y reglamentos de la organización, rutinas y procedimientos, en fin, todos los aspectos que expresan cómo la organización pretende que sean las relaciones entre los órganos, cargos y ocupantes, con la finalidad de que sus objetivos sean alcanzados y su equilibrio interno sea mantenido. En síntesis, la organización formal es la determinación de los estándares de interrelaciones entre los órganos o cargos, definidos lógicamente por medio de las normas, directrices y reglamentos de la organización, para el alcance de sus objetivos. Así, la estructura organizacional es un medio del que se sirve la organización para alcanzar eficientemente sus objetivos.
La característica más importante de la organización formal es el racionalismo. Una organización es un conjunto de cargos funcionales y jerárquicos a cuyas prescripciones y normas de conducta deben someterse todos sus miembros. El principio básico de esa forma de concebir la organización afirma que, dentro de límites tolerables, sus miembros se comportarán racionalmente, es decir, de acuerdo con las normas lógicas de conducta prescritas para cada uno de ellos. Dicho de otra forma, la formulación de un conjunto lógico de cargos funcionales y jerárquicos se basa en el principio de que las personas funcionarán efectivamente según ese sistema racional.


El conjunto de interacciones y relaciones establecido entre las personas se denomina organización informal, existen procesos espontáneos de evolución social sin objetivos determinados, conscientes o precisos, que conducen a la organización informal. Esta última se manifiesta en los usos y costumbres, en las tradiciones, en los ideales y en las normas sociales. La organización informal se reconoce en las actitudes y disposiciones basadas en la opinión, en el sentimiento y en la necesidad de "asociarse", y no se modifica con rapidez ni procede de la lógica.
La organización informal presenta las siguientes características:

a. Relación de cohesión o de antagonismo. Las personas que trabajan en las empresas crean relaciones de simpatía (identificación) o de antagonismo (antipatía).
b. Estatus. Las personas interactúan en grupos informales en los que adquieren cierta posición social o estatus en función del papel que desempeñan en cada grupo, independientemente de la posición que ocupa en la organización formal.
c. Colaboración espontánea. La organización informales un reflejo de la colaboración espontánea de las personas.
d. Posibilidad de oposición a la organización formal. La organización informal puede oponerse a la organización formal y estar en desacuerdo con los objetivos de la empresa cuando la dirección es incapaz de propiciar un clima de buenas relaciones humanas con el personal.
e. Patrones de relaciones y actitudes. Los grupos informales desarrollan con espontaneidad patrones ' de relaciones y actitudes aceptados y asimilados por sus miembros, pues reflejan los intereses y aspiraciones del grupo.
 f. Cambios de nivel y modificaciones de los grupos informales. Las personas participan en grupos informales en virtud de las relaciones funcionales que mantienen con otras en diversos niveles y sectores de la empresa. Los grupos informales tienden a modificarse con los cambios de la organización formal.
g. La organización informal trasciende la organización formal. La organización informal está constituida por interacciones y relaciones espontáneas cuya duración y naturaleza trascienden las interacciones y relaciones formales. Mientras que la organización formal está circunscrita al área física y al horario de trabajo de la empresa, la organización informal supera esas limitaciones.
h. Estándares de desempeño en los grupos informales. Los estándares de desempeño y de trabajo estableados por el grupo informal no siempre corresponden a los establecidos por la administración. Pueden ser más o menos amplios, pueden concordar u oponerse, dependiendo del grado de motivación del grupo frente a los objetivos de la empresa. Así como la administración evalúa el desempeño del personal por los estándares que establece, cada individuo es evaluado por su grupo en función de los estándares grupales. En la organización informal, el individuo se preocupa por el reconocimiento y la aprobación social del grupo al que pertenece. Su adaptación social refleja su integración al grupo.

La organización informal se origina en la necesidad de convivir con otras personas. Éstas al asociarse con otras en la empresa, crean relaciones sociales y se inte­gran grupos informales en que cada persona adquiere cierta posición o estatus.




4.3. Las organizaciones  y responsabilidad social en todos los ámbitos: local, regional, estatal, nacional e internacional.


Hacia finales de la década de los setenta y principios de los ochenta, y como consecuencia de la constatación de la creciente importancia de la empresa en el entorno socioeconómico, toma cuerpo con fuerza la doctrina relativa a la existencia de una responsabilidad social empresarial, que parte de la apreciación del trascendental papel que la empresa desempeña en el contexto social y del considerable impacto de sus actuaciones: desde la perspectiva de la sociedad, la empresa se ha convertido en un importante agente social, cuyo rol es necesario redefinir en unos términos más acordes con el sentir general de la sociedad. Este cambio de mentalidad y de expectativas genera presiones sobre la institución empresarial que reclaman la consideración de las externalidades y costos sociales generados por su actividad, ante la constatación de la insuficiencia del beneficio socioeconómica de la entidad.
La existencia de una responsabilidad de la empresa hacia el conjunto de la sociedad, responsabilidad social entendida como una responsabilidad integral, esto es, económica y social, según la cual, la empresa, en el ejercicio de su función, ha de tomar conciencia de los efectos reales y totales de sus acciones sobre el entorno adoptando una actitud positiva hacia la consideración de los valores y expectativas del mismo. Lo que en un primer momento pudo aparecer como un movimiento intelectual e ideológico (Friedman, 1967, p. 183; Schwartz, 1981, p. 203; Cuervo, 1983: passim; Castillo Clavero, 1990: passim), logra posteriormente alcanzar un alto grado de elaboración científica, de modo que cristaliza en un cuerpo teórico suficientemente amplio y consolidado.
La conceptualización de la responsabilidad social de la empresa exige una matización (Castillo Clavero, 1986a, passim): hay que distinguir, de una parte, lo que es el concepto de responsabilidad social de la empresa en sentido genérico o “absoluto” y de otra el contenido de la misma que tiene un carácter contingente o relativo, dependiente del contexto.
El concepto de la responsabilidad social de la empresa ha sido poco y mal definido, puesto que se ha hecho muchas veces de forma descriptiva, aludiendo al contenido y dando lugar a definiciones que no poseen la suficiente generalidad, universalidad y permanencia. Para tratar de definir la responsabilidad social de la empresa quizá la mejor aproximación sea la semántica, y así puede decirse que “es la obligación ética o moral, voluntariamente aceptada por la empresa como institución hacia la sociedad en conjunto, en reconocimiento y satisfacción de sus demandas o en reparación de los daños que puedan haberle sido causados a ésta en sus personas o en su patrimonio común por la actividad de la empresa” (Castillo Clavero, 1986 b, p. 265).
los objetivos de la RSE están vinculados a las necesidades de los grupos de interés o grupos sociales e individuos afectados de una u otra forma por la existencia y acción de la empresa, con un interés legítimo, directo o indirecto, por la marcha de ésta. Estos grupos de interés equivalen a los tradicionalmente denominados en la contabilidad financiera, usuarios, en un enfoque de empresa socialmente responsable que se considera ciudadano corporativo.

Dentro de los grupos de interés podemos identificar aquellos que se encuentran dentro de la estructura de la organización, denominados internos, y los externos que no están en su estructura, pero que se relacionan con ésta desde su independencia orgánica.





4.4. El proceso de la globalización, sus dimensiones e impacto en las organizaciones y a sociedad.


Las organizaciones ya no están limitadas por fronteras nacionales. Burguer King pertenece a una empresa inglesa y Mc Donals vende hamburguesas en Moscú. ExxonMovil, que se denomina compañía estadounidense obtiene casi el 75 por ciento de sus ingresos de las ventas fuera de Estados Unidos. Los nuevos empleados de Nokia, fabricante de teléfonos con sede en Finlandia, proceden cada vez más de la India, China y otros países en desarrollo, al grado de que ahora los trabajadores extranjeros superan a los finlandeses en el famoso centro de investigación de Nokia en Helsinki. Ahora, los principales fabricantes de automóviles construyen sus unidades fuera de sus fronteras; por ejemplo, Honda construye partes en Ohio, Ford en Brasil, y tanto Mercedes como BMW en Sudáfrica. Estos ejemplos ilustran que el mundo se ha convertido en una aldea global. Los administradores deben de ser capaces de trabajar con personas de culturas distintas.


La globalización afecta las habilidades de trato con la gente de los administradores cuando menos de dos formas. En primer lugar, quien es administrador tiene cada vez más posibilidades de recibir una asignación en el extranjero. Es posible que lo transfieran a la división operativa de su empresa o subsidiaria de otro país. Una vez allá, el administrador tendrá que vérselas con una fuerza de trabajo que probablemente será muy distinta en cuanto a necesidades, aspiraciones y actitudes de lo que estaba acostumbrado en su propio país. En segundo lugar, incluso en su propio país va a trabajar con jefes, compañeros y otros empleados que nacieron y crecieron en culturas diferentes. Lo que motiva a este administrador no los motivará a ellos. O bien su estilo de comunicación es directo y abierto y ellos lo encuentran incómodo y amenazador. Para trabajar bien con estas personas tendrá que comprender bien su cultura, como los a formado y como usted debe adoptar su estilo de administración a esas diferencias.



martes, 30 de mayo de 2017

UNIDAD II. “PRINCIPIOS DE SOCIALIZACIÓN”

2.1 Concepto, clasificación de roles y estatus, su importancia en la dinámica social.

Estructura de grupo: estatus y rol Estatus y rol son dos de los conceptos más centrales y prolíficos de las ciencias sociales. Lo son desde luego en esta área, lo que es una prueba más de que los procesos y estructura del grupo pequeño guardan una estrecha relación con las preocupaciones e intereses de la ciencia social contemporánea. Los siguientes apartados están precisamente dedicados a profundizar en la relación entre el estatus, el rol y la estructura del pequeño grupo.
STATUS Y ROLES SOCIALES
¿Cuál es la importancia de los conceptos de rol y status?
Estos dos conceptos, nos permiten:
a) el análisis de las instituciones sociales.-
b) comprender los elementos básicos para el análisis de los grupos sociales.-
c) sirven para establecer las relaciones entre el individuo, su cultura y su sociedad.-
 Ahora, ante la necesidad de definir los conceptos de rol y de status, debemos establecer que los mismos son conceptos sociológicos y que son desarrollados dentro de un contexto social e institucional. Lo que acabamos de decir, nos aparta de las concepciones universalistas o de “valores universales” en donde su infractor siempre será infractor, sin consideración de las circunstancias.
Si tomamos el ejemplo del concepto universal de “no matarás”; desde una perspectiva de morales básicos y supuestamente universales, el que mate bajo la modalidad que sea cometerá un asesinato, convirtiéndose este sujeto en un asesino. Pero si nos fijamos en la realidad de la vida cotidiana, el policía que le dispara al ladrón que se encontraba amenazando con un arma de fuego a su víctima, desde una concepción “social e institucionalizada” no cometerá un asesinato, sino que obrará en cumplimiento de un deber. Mismos ejemplos pueden encontrarse en quien da muerte a quien ingresa con evidentes fines delictivos a su hogar y pone en riesgo la vida de la familia, en el inimputable que cree ver en su hermano menor un demonio y le pega un palazo o quien actúa según los códigos internacionales de la guerra.
No podemos negar, por otra parte la causalidad (ya que la misma es parte de la realidad): así, en los ejemplos mencionados, el sujeto da muerte al ladrón, el soldado a su rival, mas estas muertes no constituyen un asesinato, y por lo tanto no transforman a la persona en un asesino.- Podemos ver que al policía que da muerte a un ladrón y no lo llamamos “asesino”, estas distinciones verbales, nos revelan nuestros valores sociales, que tienen su máximo despliegue dentro de un contexto social e institucional como el que ya hablamos.
Así, dentro de una determinada sociedad podremos apreciar que la “regla universal” no se aplica a aquellas personas que ocupan determinadas POSICIONES dentro de la sociedad. Sociológicamente, se definirá al status en un estadio primigenio como la posición relativa de una persona dentro de la sociedad.
Será status: el policía que cumple con su deber al dar muerte al ladrón, el padre de familia que defiende su hogar frente a extraños, el soldado que participa en la guerra y de acuerdo a las reglamentaciones que para el existen, el privado totalmente de inconciencia y alucina ver un monstruo en la persona de su hermano. Será este status, el que dará a la persona el repertorio de reglas o normas que le prescribirá cómo deberá actuar bajo ciertas circunstancias.
Lo antes dicho, no es más que la definición de lo que se denomina ROL (papel), pudiéndolo también definir como el patrón de conducta aplicable a las personas que ocupan el status en particular, es decir, “lo que se espera” de aquella persona investida por un rol. El status es una especie de título de identificación social que coloca a las personas en relación con las otras y que implica alguna clase de papel. Un hombre poseerá el status de padre por el hecho de tener un hijo, y su rol/papel dependerá de cómo se dirige a sus hijos, que valores les inculca, etc.- La mayoría de los roles y status surgen del proceso mismo de la vida colectiva. Entre ellos podemos establecer que:
a) Surgen de la problemática social de organización y armonía de la sociedad (Ej, congresistas, policías, militares, jueces, fiscales, etc).
 b) surgen de las prácticas y creencias religiosas (cura, fraile, ateo, agnóstico, etc).  
c) surgen de la generación de nuevos empleos y nuevas carreras universitarias cuya existencia es consecuencia de una nueva necesidad poblacional (así, el reparador de pcs, el licencia en cruceros, etc).
Los roles son:
El iniciador-contribuyente. Es quien sugiere o propone al grupo nuevas ideas o una forma diferente de ver el objetivo o el problema del grupo.
El inquiridor de información. Es la persona que pregunta para aclarar las sugerencias hechas, en términos de su adecuación a los hechos para obtener información autorizada y hechos pertinentes al problema que se discute.
En inquiridor de opiniones. Es quien elabora preguntas para poder aclarar los valores que conciernen a lo que el grupo está realizando.
Roles individual
Su propósito es algún objetivo individual que no es relevante ni a la tarea del grupo ni al funcionamiento del grupo como tal.
a)  El agresor. Puede operar de muchas maneras, disminuyendo el status, atacando al grupo, burlándose agresivamente, etc.
b) El obstructor. Tiende a ser negativo y tercamente resistente.
c) Buscador de reconocimiento. Trabaja de diferente manera, ya sea vanagloriándose o exhibiéndose para llamar la atención.
d) El confesante. Usa la oportunidad que proporciona el ambiente de grupo para expresar sus sentimientos e ideologías, sin interés para el grupo.
 e) Mundano. Hace alarde de su falta de compromiso en los progresos del grupo, en forma de cinismo e indiferencia.
f) Dominador. Trata de hacer sentir su autoridad o superioridad, manipulando al  grupo o a algunos de sus miembros.
g) Buscador de ayuda. Intenta despertar respuestas de simpatía de otros miembros o de todo el grupo. Ya sea a través de expresiones de inseguridad, confusión personal desprecio de sí mismo. Sin poseer una razón para ello.
h) Defensor de intereses especiales. Generalmente oculta sus propios prejuicios en el estereotipo que llena mejor su necesidad personal.
i) El francotirador. Es el miembro del grupo que está tratando de buscar el error de otro miembro del grupo, para satisfacer una necesidad propia.
j) El miembro silencioso. Es aquí el que permanece callado la mayor parte del tiempo.
k) El monopolizador. Suele ser una persona con gran necesidad de categoría y, con frecuencia es básicamente insegura a pesar de su actitud exterior
Clasificación de Status:
a) Atribuido: deriva de los atributos incontrolables para el sujeto biológicamente( edad, sexo, raza) como así también los correspondientes por asignación familiar o linaje (nacionalidad, estirpe, etc).
 b) Adquirido: es el determinado por alguna acción directa o positiva (ej. El hombre casado, el abogado, el presidente). El conjunto de estos roles son restringidos (no todos pueden acceder libremente a ser médicos en la Rep. de Cuba, y en nuestro país para tener el rol de universitario, será necesario aprobar los exámenes de ingreso) y de gran competencia.
Los roles sociales no sólo nos establecen la regulación de las conductas dentro de un status, sino también nos permite predecir los actos de los demás, y así determinar por lo tanto sus propios actos de acuerdo con aquellos (Función comparativa de los roles).




2.2 Estratificación social: Movilidad social y Cambios Sociales

Movilidad social
Todos los sistemas de estratificación tienen cierto grado de estabilidad, pero también cierto grado de movilidad hacia otros estratos, lo cual varía enormemente de una sociedad a otra. Cabe preguntarse, ¿en qué medida son elásticos o rígidos dichos estratos? Las razones, los patrones y las consecuencias se estudian por la movilidad social.
Hay varios criterios para determinar el acceso a las oportunidades o posiciones que el individuo pueda alcanzar en la estructura social. Algunos investigadores afirman que la movilidad depende de la industrialización. De la urbanización, de la inmigración y de los índices de natalidad. Otros atribuyen la movilidad a la dimensión del tiempo (movilidad intergeneracional); al contexto en que se da; a los mecanismos; a la objetividad o subjetividad en los cambios de posición. Estudios más específicos sobre la movilidad han utilizado como "variables" la posición social comparada entre padres e hijos. La movilidad social puede ser estudiada bajo varios puntos de vista que pueden llamarse "direcciones". De esta suerte, la movilidad social es vertical (ascendente o descendente) y horizontal.



Se llama movilidad vertical al movimiento de individuos o grupos de un estrato social a otro, ascendiendo o descendiendo. Por ejemplo, en el mercado laboral de los grandes centros urbanos, los jóvenes de clase obrera que han nacido en las ciudades tienen posibilidades de mayor ascenso en la vida ocupacional que los individuos que se han trasladado a las ciudades desde otras zonas. La movilidad horizontal, está representada por el cambio o desplazamiento a lo largo del mismo nivel o estrato social. Por ejemplo, un empleado administrativo que cambia de actividad o de oficina pero que sigue percibiendo el sueldo, con la misma plaza o nivel.
CAMBIO SOCIAL
Definición de cambio social: Son las transformaciones de las condiciones de vida de los grupos humanos, de su estructura y de su sistema de valores. Dentro de los procesos de cambio social hay que distinguir varios conceptos: desarrollo, progreso, evolución social y revolución.
Desarrollo: significa un incremento en la dimensión y en la complejidad de un fenómeno social o económico. Va muy unido a un proceso cuantitativo.
Progreso: va muy unido a un proceso cualitativo. Es un incremento en la riqueza cualitativa de la vida social, en el mejoramiento de las condiciones de vida de una sociedad. Así, podría darse desarrollo y no progreso.
Evolución social: conjunto de transformaciones que conoce una sociedad durante un largo período de tiempo. Se asocia a un cambio lento.
Revolución: se asocia a un cambio rápido. Es la ruptura violenta y rápida con la situación establecida. Desde el punto de vista político, será la ruptura violenta con el orden político y social vigente



2.3 Concepto y clasificación de Cultura: Elementos de la cultura, normas, principios, símbolos, creencias, costumbres y valores. Dinámica Cultural: Competencia intercultural

Cultura en realidad es todo lo que hacemos, es decir, como actuamos, nos movemos, pensamos, etc.
La primera definición que se estableció, que aún tiene validez, fue dada por TYLOR, en el libro “Culturas Primitivas” en 1861 y cuya definición era la siguiente: 2 cultura es un conjunto complejo que abarca los conocimientos, las creencias, el arte, el derecho, la moral, las costumbres y los demás hábitos y aptitudes que el hombre adquiere en cuanto que es miembro de la sociedad”.
La cultura consiste en conocimientos, pautas de conducta que han sido socialmente aprendidas. La cultura como tal, es algo abstracto, pero se manifiesta en conductas concretas y en resultados concretos.
La cultura se clasifica, respecto a sus definiciones, de la siguiente manera:
• Tópica: La cultura consiste en una lista de tópicos o categorías, tales como organización social, religión o economía.
• Histórica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptación al ambiente o a la vida en común.
• Mental: La cultura es un complejo de ideas, o los hábitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a las personas de los demás.
• Estructural: La cultura consiste en ideas, símbolos o comportamientos, modelados o pautados e inter-relacionados.
• Simbólica: La cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad.
• La Cultura puede descomponerse, sólo para facilitar su análisis, en fundamentalmente dos dimensiones: cultura material y cultura inmaterial.

CULTURA MATERIAL
La manufactura o cultura material agrupa aquellos elementos físicos, materiales que han sido creados o usados por el ser humano para satisfacer sus necesidades tanto primarias como secundarias. Entre éstos se incluye desde elementos tales como la flecha y piedras usadas como herramientas, hasta la más alta tecnología contemporánea como computadores, motores, etc. Pasando por todos los otros elementos materiales que son usados por nosotros a diaria como pocillos, mesa, auto, espejo, etc.
CULTURA INMATERIAL
La idea se compone de todos los elementos intangibles, abstractos, entre las que se cuentan creencias, valores, tradiciones, normas, moral, costumbres, leyes, comunicación simbólica o lenguaje, etc.
Elementos Culturales
Normas
Las normas o mores son principios definidos o reglas de conducta obligatoria de acuerdo a las normas morales de la sociedad que las personas deben cumplir. Se refieren al “hazlo”- “no lo hagas” de la vida social. A pesar del grado de obligatoriedad no todas las conductas, por obligatorias que éstas sean, son seguidas al pie de la letra.
Principios
1.- Permite considerarse individual y colectivamente miembros de un grupo, asociación, colectividad y sociedad.
2.- “Fusión psíquica”, moldea las personalidades individuales (se prefieren ciertas comidas, mímicas, vincula sentimientos  con colores…)
3.- Adopta al hombre a su entorno.





Símbolos
El hombre capta su realidad de manera conceptual. Al entrar en contacto por medio de sus sentidos con objetos o elementos concretos, recibe una imagen en su cerebro que es reflejo de ese objeto o elemento.
Los símbolos son acciones o creaciones humanas que representan algo distinto de sí mismos.
Existen otros elementos como actitudes o gestos, que pueden simbolizar sentimientos de amor, coraje, miedo, etc; otros objetos materiales como piedras o animales que simbolizan algo sagrado.
El símbolo y el carácter simbólico de algunos elementos materiales son creación humana y constituyen una forma de representar la realidad.
Creencias
Junto a los elementos cognitivos, se encuentran estas, de las cuales no podemos afirmar ni su verdad, ni su falsedad. La creencia es algo que empíricamente no se puede demostrar, es algo difícil de racionar, es una cuestión de fe, te la crees o no te la crees. Son enunciados específicos que las personas consideran ciertos.
Costumbres
Las costumbres son usos corrientes en la cultura, prácticas cotidianas que surgen espontáneamente y que se espera que toda la sociedad ponga en práctica (ej: reglas de comer, formas de saludar, vestimenta). Contienen implicaciones significativas acerca de lo correcto e incorrecto para una sociedad. Quien transgreda una costumbre propia de su cultura (ejemplo: no saludar, eructar en público, asistir a una cena formal en traje de baño, etc.) será objeto de una sanción social (ejemplo: quitar el saludo, no volver a invitar a una cena formal, etc.),que por fuerte que sea, no se traduce en una falta a la ley.
Valores
Son ideales abstractos que indican pautas de comportamiento a los miembros de una sociedad. Gran parte de la conducta de los integrantes de la sociedad están fundamentadas por valores personales o sociales.
Todas las culturas son conjuntos dinámicos que tienen que adaptarse al medio físico y social innovaciones de todo tipo, técnicas, de ideas, etc; que se producen, por ello no existen culturas que no cambien, las culturas son dinámicas, cambian, evolucionan.
Aquellas que se resisten al cambio, las que no se se adaptan a las innovaciones esas culturas tienen menos posibilidades de supervivencia, se aíslan y a menudo una cultura aislada desaparece. Las culturas más agiles, las más dinámicas aunque a menudo parezcan más vulnerables, por la posible influencia exterior, tienen grandes posibilidades de perdurar, aunque también en ese camino o tránsito, pueden perder fácilmente algunas de sus características.  



Concepto.
McGrath parte de una definición que recoge lo esencial del punto de vista de Lewin, especificando como condiciones el hecho de que el grupo cuente con un tamaño relativamente pequeño que facilite la interacción y con una cierta estructura u organización.
“los grupos son aquellos agregados sociales que incluyen una conciencia mutua y una potencial interacción entre sus miembros” (McGrath, 1984, pág. 7).
Posteriormente, McGrath reformula su definición en lo que reconoce explícitamente el papel desempeñado tanto por los aspectos temporales como por los procesos de interacción en el funcionamiento y el rendimiento grupal.
“los grupos son sistemas sociales complejos e intactos, comprometidos en la ejecución de una serie de funciones múltiples e interdependientes relacionadas con múltiples y concurrentes proyectos, ubicados parcialmente en los sistemas de su entorno y a los que se encuentran unidos de manera flexibles”.

Clasificación.
Dada la gran diversidad de criterios e clasificación utilizados por las diferentes disciplinas, y ante la imposibilidad de presentar una tipología que incluya todas las dimensiones, trataremos de ofrecer una síntesis de todas las clasificaciones habituales agrupadas en torno a los que se pueden considerar como los 5 criterios claves es decir, tamaño, carácter temporal, tipo y origen de pertenencia, nivel de formalidad y carácter del origen de formación.
-Clasificación por tamaño:
A partir de el, se distingue entre grupos pequeños y grupos grandes. En cuanto a los primeros se suele considerar que varían entre 2 y 20 e incluso 30 (según unos autores) miembros. Por su parte los grupos grandes serian aquellos que sobrepasan el numero de miembro antes mencionado y constituirán lo que suele denominarse como “grupos sociales” sin que pueda fijarse con exactitud el tamaño a partir del cual estos grupos se convierten en una “multitud”, una “masa”, una “muchedumbre” las cuales carecen de limites definidos.
-Clasificación de carácter temporal:
La utilización del criterio de permanencia a lo largo del tiempo permite establecer una primera distinción entre grupos permanentes y grupos temporales.
Los primeros son aquellos cuya existencia se mantiene durante largos periodos de tiempo o al menos son concebidos o percibidos estables, tanto por los miembros que los componen como personas ajenas a ellos.
Por su parte los grupos temporales son aquellos que existen con el objetivo de realizar una tarea, proyecto o actividad determinados. Una vez cumplida su función o ya alcanzado el objetivo, desaparecen.
-Clasificaciones basadas en el tipo y origen de pertenencia:
Utilizando criterios más próximos a posiciones sociológicas podemos distinguir, por una parte entre grupos primarios y secundarios, y por otros grupos de pertenencia y referencia.}
Los grupos de pertenencia se refieren a los grupos que el individuo pertenece en virtud de su nacimiento o de las circunstancias de su vida. En consecuencia, puede decirse que la pertenencia a ellos no es voluntaria, puesto que la raza, la etnia, la nacionalidad o el sexo de una persona no son elegidos por ella, si bien algunos casos es posible cambiar de grupo de pertenencia, al menos aparente o nominalmente.
En cuanto a los grupos de referencia pueden definirse como aquellos que los individuos eligen o seleccionan como modelos a partir de los cuales modelizan sus valores, creencias, actitudes, conductas, sentimientos, etc… adaptándose a sus normas y regulando sus pensamientos y sus actos conforme a ellas.
-Clasificación basada en nivel de formalidad:
El origen de la distinción entre grupos formales e informales suelen atribuirse a la interpretación de los resultados obtenidos en las investigaciones de Mayo y sus colaboradores en las factorías Hawthorne de Chicago, realizadas durante los años 20’s y 30’s, y a los estudios llevados a cabo en las minas de carbón británicas por las investigaciones del instituto Tavistock, que se encuentran en un enfoque socio técnico.
Gracias a ellos, los investigadores percibieron la existencia de 2 tipos diferentes de estructuras y relaciones sociales dentro de las organizaciones; aquellas que constituían elementos definidos y planificada para alcanzar fines y objetivos (formales) y las surgidas de los procesos espontáneos de interacción y delas necesidades y experiencias personales de los miembros que forman parte de ellas (informales).
-Clasificación basada en el carácter de formación:
Distingue entre aquellos grupos que existen a partir de un proceso espontaneo o grupos naturales y los que se constituyen en función de los objetivos determinados por una investigación o por un estudio, o grupos artificiales o experimentales.

Integración de los grupos.
1-. Los miembros de los grupos poseen un conjunto de valores compartidos que contribuye al mantenimiento de una pauta de actividad general.
2-. Los individuos que componen el grupo o adquieren o desarrollan una serie de recursos y habilidades destinados a la realización de dichas actividades.
3-.las personas que forman parte del grupo comparten un conjunto de normas que definen los roles requeridos para llevar a cabo sus actividades, a la vez que cuentan con un nivel de moral suficiente como para alcanzar un cierto grado de cohesión.
4-. Los miembros del grupo poseen una meta definida o un conjunto de metas que desean lograr y cuentan con el liderazgo necesario para coordinar sus recursos y sus roles en la consecución de dicha/s meta/s.
En su evolución, los grupos por lo general pasan a través de una secuencia estandarizada, denominada modelo de 5 etapas del desarrollo de un grupo.
Modelo de 5 etapas
La primera etapa, la de la formación, se caracteriza por una gran cantidad de incertidumbre sobre el propósito, estructura y liderazgo de grupo. Sus miembros “prueban el agua” para determinar cuáles tipos de comportamiento son aceptables.
La etapa de la tormenta es la del conflicto al interior del grupo. Los miembros aceptan la existencia del grupo pero se resisten a las limitantes que este impone a la individualidad. Además hay conflicto sobre quien controlara el grupo.
La tercera etapa denominada de la normali

zación es la que se desarrollan relaciones cercanas y el grupo demuestra cohesión. Existe un sentido fuerte de identidad y camaradería en el grupo.
La cuarta etapa es la del desempeño. En este punto, la estructura es funcional y aceptada por completo. La energía del grupo se ha transferido de conocerse y entenderse uno al otro, a llevar a cabo la tarea de que se trate.
En la etapa de la terminación el grupo se prepara para la desbandada, el alto rendimiento en su trabajo ya no es su prioridad principal, si no que la atención se dirige a terminar las actividades.



Utilizando criterios más próximos a posiciones sociológicas, podemos distinguir, por una parte, entre grupos primarios y grupos secundarios.
Primarios:
Constituyen los agentes que conforman tanto la naturaleza social como los ideales sociales de sus miembros. Las características que presentan estos grupos, según los análisis de diversos autores (Cooley, Angell y Carr, 1933; Dunphy, 1972; Schäfers, 1980) pueden resumirse en las siguientes:
-Un reducido número de miembros, lo que posibilita las relaciones directas cara a cara que originan una cierta intimidad y el establecimiento de vínculos afectivos entre ellos.
-La relativa duración en el tiempo.
-La existencia de una fuerte solidaridad, cohesión e identificación entre sus miembros, sobre las que se sustenta la conciencia de nosotros.
-Su función como agentes socializadores, transmisores de normas y facilitadores de identidad e integración social de los individuos que forman parte de ellos.
Secundarios:
 Son aquellos de carácter más amplio que, en lo general, se forman deliberadamente con algún propósito en específico, tales como las asociaciones, corporaciones, la ciudad, la nación, etc., grupos con los cuales los individuos mantienen otros tipos de relaciones, sin contacto cara a cara entre todos los miembros y, en general menos intensas que en los primarios.
Por lo que respecta a esta categoría mencionada, se puede distinguir entre los grupos de pertenencia y de referencia, inicialmente establecidos por Merton.



Los investigadores han percibido la existencia de 2 tipos diferenciados de estructuras y de relaciones sociales dentro de la organización, aquellas que constituyen elementos definidos y planificados para alcanzar los fines y objetivos organizacionales (formales), y las surgidas de los procesos espontáneos de interacción y de las necesidades personales de los miembros que forman parte de ellos (informales).
Grupos formales.
A partir de la síntesis de diversos trabajos realizados, los grupos formales pueden caracterizarse a través de los siguientes atributos.
Carácter racional: son producto de una planificación deliberada por parte de la organización.
Carácter planificador: son la expresión de lo material de las condiciones teóricas de las estructuras de trabajo, de comunicación y poder.
Carácter normativo formal: se componen de regulaciones y de prescripciones fijas que influyen sobre las personas y situaciones.
Finalidad: están orientadas a la consecución del objeto u objetivos de la organización de la que forman parte.
Grupos informales.
En cuanto a los grupos informales presentan las siguientes características fundamentales:
Carácter espontaneo: son resultado de ciertos procesos naturales de interacción entre los miembros que se encuentran en contacto directo.
Carácter real: son la expresión de las condiciones reales o afectivas de las estructuras de trabajo de comunicación y poder.
Carácter normativo informal: están basados en acuerdos personales y en costumbres o prácticas habituales.

Necesidad: se encuentran orientados hacia la satisfacción de necesidades personales de los miembros y se sustentan sobre las experiencias compartidas.

martes, 28 de marzo de 2017

UNIDAD I. “FUNDAMENTOS DE LA DINÁMICA SOCIAL”

1.1 Conceptualización de la Sociología de la Dinámica Social


Sin duda, una de las razones por las que resulta complicado explicar que es la sociología es porque ni los propios sociólogos se pueden poner de acuerdo sobres esta cuestión. “Parece como si se tratase de una Torre de Babel rediviva, en la que cada sociólogo hablase un lenguaje que sólo él comprende” (Diez Nicolás).
Hay sociólogos cuantitativos, para quienes la sociología es meramente sinónimo de encuestas, y sociólogos cualitativos que hablan de la imaginación sociológica (Wright Mills, 1987), o incluso consideran la sociología como una forma de arte (Nisbet, 1979). Para unos es la ciencia que busca las reglas del equilibrio social, esto es de lo establecido, mientras que para otros es la ciencia que los mecanismos del cambio social, del conflicto. Hay para quienes es una ciencia que estudia los mecanismos de la lucha por la vida, de la selección natural en las sociedades humanas, mientras que para otros es la ciencia de la cooperación humana, del comunalismo. Unos la plantean como una ciencia de la sociedad global (Benko, 1970), y otros la reducen al estudio de las pequeñas interacciones cotidianas, casi a las relaciones de tú a tú. 
Entendida en un sentido amplio, la sociología es la ciencia que estudia la realidad social en todas sus formas y aspectos: fenómenos, relaciones, estructuras, sistemas, actitudes y conductas sociales; lo mismo en las grandes agrupaciones humanas que constituyen las sociedades globales, que en los grupos sociales particulares de todo tipo.
En este sentido amplio, la sociología tendría por objeto el responder a tres interrogantes fundamentales para la vida de las sociedades humanas:
1.      ¿Cómo explicar la existencia y permanencia de las colectividades humanas, y, correlativamente, como explicar la inserción del individuo en esas colectividades?
2.      ¿Cómo se organizan y estructuran los marcos sociales de la vida?
3.      ¿Cómo se produce y se explica el cambio, la evolución de las sociedades humanas? 



Dinámica social significa desarrollo y evolución de la sociedad, el paso de la sociedad de formas primitivas a formas desarrolladas. Esto quiere decir que la dinámica social tiene por objetivo el estudio de las actividades y creaciones históricas del hombre, aunque no se estudien las actividades y creaciones individuales, aisladas, sino la creación y desarrollo de lo que han hecho los grupos sociales en determinado ambiente geográfico y a través del tiempo.
Por medio de la dinámica social es posible darse cuenta de los logros y posibilidades sociales para el mejoramiento de la vida humana, en este sentido, dicho concepto es interdisciplinario, porque al estudiar las actividades humanas desarrolladas a través del tiempo, lo que realmente se desea conocer es el desarrollo de la sociedad, la economía, la política, la religión, las ideologías, el arte, etcétera.


1.2 Aplicación de la Dinámica Social


La dinámica social, por tanto engloba o pretende en forma sintética las diversas disciplinas o ciencias sociales, fundamentalmente las siguientes: históricas, sociología, economía, lingüística, antropología, y política a través de los diversos modos de producción que han existido a lo largo del tiempo.
Historia: es el estudio científico de las diferentes actividades y de las creaciones que los hombres han realizado a través del tiempo con objeto de compararlas a la luz de las actividades y creaciones actuales.
Sociología: ciencia que estudia el desarrollo de la sociedad; es decir, de los hechos, fenómenos y estructuras sociales no en un momento determinado, sino a través del tiempo.
Economía: ciencia social que estudia las leyes que rigen la producción, la distribución, la circulación, y el consumo de los bienes y servicios que satisfacen las necesidades humanas.
Lingüística: ciencia que estudia el origen y el desarrollo del lenguaje humano, así como de las diferentes lenguas, su evolución, localización y la relación entre ellas.
Antropología: es la ciencia que estudia los procesos biológicos y culturales de la especie humana a través del tiempo y del espacio  y que han llegado a producir la sociedad  culturas actuales.
Política: ciencia que estudia los hechos y fenómenos políticos; es decir, los asuntos relativos a la organización política, el estado, los partidos políticos, y todo lo relacionado con el gobierno de un país.   
                         
La dinámica social debe entenderse en dos sentidos:
a)      Conjunto de disciplinas que se encarga del estudio de la sociedad a través del  tiempo, a la luz de la situación actual.
b)      Conjunto de creaciones materiales y espirituales que los hombres han realizado a través de su actividad histórica social.
Uno de los sentidos en que debe entenderse la dinámica social está determinado por el conjunto de creaciones naturales materiales y espirituales que los hombres han realzado en el transcurso de su actividad histórico social.
Creaciones materiales se entiende el conjunto de objetos tangibles que la sociedad ha creado por medio del trabajo humano, como: bienes, productos, mercancías, viviendas, vestidos, muebles, transportes, casas, etc; y por creaciones espirituales se entiende el conjunto de elementos inmateriales producto del entendimiento o razonamiento humano, como el arte, la religión, la filosofía, los valores, las formas de vida, las tradiciones, las costumbres, las creencias, teorías y ciencias.

1.3 Relación de la Dinámica Social con la Administración


La dinámica social estudia los logros y desarrollos de la sociedad a través de la historia, el surgimiento y desarrollo de disciplinas caen en su campo de estudio. Es decir algunas ciencias como la administración son parte de la dinámica social y deben verse como logros humano.
El licenciado en administración en administración será el mediador entre las dos ciencias, la administración y la dinámica social ya que la relación se dan en el desempeño de sus funciones que serán llevadas a cabo dentro de las organizaciones sociales que son consideradas un punto de estudio de la dinámica social porque involucran a la sociedad y al trabajo. El profesionista debe ser un agente de cambio que contribuya al desarrollo de la sociedad, así como al desarrollo integral de su persona, de tal forma, que con la actividad humana se contribuye a vivir en un mundo mejor, elevando la calidad de vida de todos.
El licenciado en administración es el encargado de la organización administrativa y de la dirección de las diversas organizaciones sociales, por lo que desempeñar su función en plena y con equidad realiza un beneficio a la sociedad que requiere de sus servicios. Los servicios que presta el profesional de la administración, como dirección del desarrollo de las organizaciones, desarrollo de la mercadotecnia, la producción, el personal y las finanzas, le permiten influir en la marcha de las organizaciones sociales, ya que cuanto mejor administradas se encuentren, podrán cumplir mejor con sus objetivos sociales.
Algunas habilidades y actitudes en el licenciado en administración que tiene que ver con la dinámica social son:
1.      Dirigir grupos humanos hacia el logro eficiente  de los objetivos.
2.      Diseñar estructuras y sistemas administrativos acordes a los objetivos y recursos de una organización.
3.      Que adopte aptitudes de solidaridad con los sectores sociales del país más necesitados.
4.      Contribuir al desarrollo socioeconómico independiente del país.

5.      Ejercer sus actividades profesionales con ética.